云南開(kāi)遠(yuǎn)某幼兒園師生被液體噴傷、四川仁壽一初中教師被學(xué)生用磚砸傷20天仍未蘇醒……最近廣受輿論關(guān)注的幾起發(fā)生在校園圍墻之內(nèi)的涉暴行為，觸及了無(wú)數(shù)公眾的情感底線。一些個(gè)案的惡劣程度，甚至讓不少網(wǎng)民發(fā)出了“人性何在”的喟嘆。

　　何謂人性?“人性是人區(qū)別于動(dòng)物的各種特性或?qū)傩缘目偤团c概括”，這是哲學(xué)層面對(duì)人性的一般定義。人之所以為人，在于不同于其他動(dòng)物單純受飲食、繁殖、憤怒等原始沖動(dòng)的驅(qū)使行事，而能夠在“人性”的指引下，遵守文明社會(huì)的法律和道德準(zhǔn)則來(lái)行事。對(duì)他人的生命和健康權(quán)益保持起碼的敬畏之心，可謂人性的最基本內(nèi)涵之一。正因如此，當(dāng)看到有未成年人無(wú)辜遭受侵害，公眾才會(huì)如此痛心與憤慨;更讓人震驚的是，有的施暴者居然還是未成年人。

　　何謂教育?許慎在《說(shuō)文解字》中解釋道：“教，上所施，下所效也”“育，養(yǎng)子使作善也�！敝袊�(guó)古人早就指明了教育的基本方式和目的：以身作則，使其向善。到了近代，德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為“人是唯一需要教育的動(dòng)物”，這話一方面肯定了人的價(jià)值、教育的價(jià)值，同時(shí)點(diǎn)出了人性與教育之間的緊密聯(lián)系：教育要注重滋養(yǎng)“人性”，抑制其動(dòng)物性，尤其是“惡”的成分。

　　“人之初，性本善”抑或“性本惡”的爭(zhēng)論在我國(guó)已延續(xù)了數(shù)千年，但一個(gè)顯而易見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)是：在少年兒童成長(zhǎng)過(guò)程中，難免從各種渠道浸染到“惡”的因子，以校園欺凌為代表的各類發(fā)生在青少年學(xué)生中的涉暴行為，便是這種“惡”的因子滋長(zhǎng)和外溢的結(jié)果。據(jù)媒體報(bào)道，在知情學(xué)生和當(dāng)?shù)亟逃块T的敘述中，四川仁壽那名初中生用磚頭砸傷老師的起因是“違規(guī)騎車載人被當(dāng)事老師批評(píng)”。而河南禹州那幾個(gè)往同學(xué)眼睛里塞小紙片的小學(xué)生，甚至只是以為這是在“鬧著玩”。鑒于未成年人年幼無(wú)知，當(dāng)其做出惡行后，不少人都會(huì)選擇去譴責(zé)其家長(zhǎng)，認(rèn)為問(wèn)題孩子背后必然有問(wèn)題家長(zhǎng)。這種推斷雖顯武斷，有的家長(zhǎng)也會(huì)感到委屈，但家長(zhǎng)作為孩子成長(zhǎng)的第一責(zé)任人，孩子犯了錯(cuò)，不首先譴責(zé)他們又該譴責(zé)誰(shuí)?

　　教育焦慮是當(dāng)下眾多中國(guó)家長(zhǎng)的共通情緒，但一個(gè)不容忽視的現(xiàn)狀是，不少家長(zhǎng)焦慮的重點(diǎn)是孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)：考了多少分，報(bào)了多少個(gè)培訓(xùn)班，如何一步步躋身名校……為此，他們不惜花費(fèi)巨資、投入大量時(shí)間和精力去給孩子爭(zhēng)取各種機(jī)會(huì)。近日有媒體報(bào)道，北京海淀某民辦學(xué)校為了提前圈地招生，開(kāi)設(shè)了所謂“冬令營(yíng)”，結(jié)果2000多個(gè)名額在5分鐘之內(nèi)就被眾多家長(zhǎng)搶光。如果說(shuō)這還只是個(gè)案，那不少家長(zhǎng)對(duì)各類競(jìng)賽的癡迷可謂眾所周知。最近又有媒體對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了曝光，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不少所謂的獎(jiǎng)項(xiàng)“花錢參加就能得獎(jiǎng)”，這無(wú)異于花錢買獎(jiǎng)，為的只是對(duì)孩子的升學(xué)有所助力。針對(duì)這些亂象，教育主管部門近期明確表態(tài)，要求公辦、民辦同步招生，民辦學(xué)校超過(guò)招生計(jì)劃的生源以搖號(hào)排列的方式入學(xué)。同時(shí)，嚴(yán)禁義務(wù)教育階段學(xué)校以各類競(jìng)賽證書、學(xué)科競(jìng)賽成績(jī)或考級(jí)證明等作為招生依據(jù)。

　　我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些家長(zhǎng)張口閉口“為了孩子好”，但他們所謂的“好”，更多地是希望孩子在學(xué)�？紓€(gè)好成績(jī)、一步步考上好大學(xué)，畢業(yè)后找個(gè)好工作、好對(duì)象，卻忽略了“好”字最基本的內(nèi)涵：讓孩子成為一個(gè)好人，成為一個(gè)擁有善良、正直、勇敢等優(yōu)良品質(zhì)的人。教育的一個(gè)重要目標(biāo)固然是培養(yǎng)各類人才，但成為人才的前提是首先要成為“人”。我們常說(shuō)“立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)”，不難發(fā)現(xiàn)，“樹(shù)人”的基本前提就是“立德”。一個(gè)人在某方面擁有非凡的特長(zhǎng)或技能可以稱其為“人才”，但假如其不具備基本的德行，對(duì)他人的生命和健康權(quán)缺乏起碼的敬畏，抑或?yàn)榱私疱X、權(quán)勢(shì)而不惜出賣靈魂，更有甚者喪失了最基本的家國(guó)情懷和民族認(rèn)同，那么這樣的“人才”越“優(yōu)秀”，對(duì)社會(huì)造成的破壞可能越大。

　　“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣”，這是我國(guó)古代先賢眼中的三大人生禍患，而“德薄”被排在首位。幾千年過(guò)去，如今這話依然堪稱警世名言，而其中包含的教育智慧，更值得當(dāng)下的家長(zhǎng)們認(rèn)真體味。